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        [散文随笔] 屈原之死楚国必亡

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        发表于 2018-6-17 17:58:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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           屈原之死楚国必亡
                                    杜录林
        天下之大,惟楚有才,是一句中国文化界的大幸之事,也是楚国的风俗,楚国不出人才便罢,也就是江南俗儒那么一种状态,一旦楚国人才问世,往往都是旷世之才,在中国的春秋战国时代与近现代历史之中表现的最为突出,像毛主席周总理朱老总中共五老等等,包括鲁迅郭老矛盾叶圣陶刘半农陈独秀等等,往往都是改变世界格局的人物,楚国的大才,多的数不过来。狭义的楚国是指的庄王时代的楚国,以江淮湖汉流域为主,广义的楚国是指楚灵王以后大肆扩张侵略,并吞吴越闽粤巴巫蜀黔地区,前后两个阶段的楚国,春秋时期的地方两千里,战国时代的地方四千里阶段。广义上来说,楚文化所覆盖的地区,都可以称为楚国人,孙中山也可以称为楚国人的。楚国文化造就的人才,对中国以后的社会影响深远,比如老子庄子等等。
        人才多人才大是事实,但是楚国后期基本上是以郑袖子南为主的当权派把持朝政,楚歌宫廷之中,戏子当道国士落难,朝政淫靡腐烂,成天在一种自欺欺人的表演之中进行。
        作为战国纯文学第一的屈原在楚国更是遭到了彻底的打击与迫害,是楚国怀襄二王的昏庸无能和文臣集团的众推墙倒落井下石,是以子南为首的当权派的残酷打击无情迫害,政治上搞臭经济上打垮人品上抹黑,屈原被一伙党人整得生不能生死不能死,使他的强楚之梦化为泡影。
        战国后期秦楚之间的总势是秦楚居中而坐,坐庄而围,衡则秦帝,纵则楚王。秦楚之间以秦岭断界,春秋战国期间作为大国扩张来说,秦楚最为成功。秦向西扩地千里产生夏子,向东经商鞅变法之后迅速夺回晋陕大峡谷之间的河西之地,准备合纵诸侯东出潼关横扫中原。楚以汉江流域为中心在灭商时地方不过50里的五等子爵基础上,向东灭吴越,向北灭陈蔡鲁势力沿至淮北,向西灭巴蜀占据汉中,向南直至岭南的南楚。仅就国土疆域上来说楚国最大,统一中国的使命就在秦帝楚王之间,也说明了秦文化与楚文化后面巨大的张力。楚国产生了像老子,伍子胥,李斯,屈原,宋玉,陈轸,陆通等一大批杰出的人才,包括后来的汉王与霸王,中国的江南不乏大才。
        但是,像屈原这样的人在楚国遭到了如何待遇呢。起初怀王一时高兴遇见屈原这样的君子讷于言而敏于行的人,屈原任为左徒,官也算是一品权臣,是怀王手下的实干家,春风得意了一时。但很快的由于他受命不迁深固难徙的性格,势必在中国特别是楚国文臣长于拨弄是非子虚先生生乌有的恶流中不能自拔。好名不出门,恶名千里行。
        一个人说屈原有问题怀王也许迟疑,但人人都说屈原狂妄自大之后怀王就会相信。而且子南一派将屈原直接推向了怀王的对立面,这是中国古代最致命的政治陷阱,这种罪就像文化革命中的现行反革命罪一样,随时有脑袋搬家的危险,此即【吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好】出自离骚。怀王迁怒之后变成了楚国文臣集团的共同栽赃,屈原被驱逐出王廷而第一次遭流放,【离骚】中反复出现的党人即为子南一派。
        屈原在长期的流放生活中,仍想着楚国处于多事之秋-------秦国连续不断的军事打击之下,流放中仍然占卜求签得到吉梦,希望能重返朝廷为国效命,然而等待其结果的是【揽如蔧以掩涕兮,沾余襟之浪浪】,屈原哭成了泪人。楚国的后期的白起灭郢李信伐楚,楚国岌岌可危。
        临终前不做楚囚而作【哀郢】,走了商代亡国之臣彭咸抱石自沉的殉国之路,将生命献给了楚国的山水。
        自杀沉江的怀王旧臣三闾大夫的死亡,在楚国朝廷上下无动于衷无任何反响,楚国当时的风气,与现在的中国如出一辙,主流是吃吃吃,喝喝喝,买买买,逛逛逛。楚国在做亡国之前的最后一次亡国消费。
        至于现在的端午节祭吊屈原,是屈原离世后蒙古人灭亡华夏后元代的文人才记起来的,中国已亡人们才记起了亡国之臣屈原,元代散曲就有【三闾大夫沉江】,事隔一千多年。至于形成民俗只是明清时的事了,但中国的端午节在朝鲜半岛荒无人烟时就有了,其节来自北方的小麦产区,端午节的来临,预示着北方小麦即将成熟,是人们在三皇时代为躲五刑避五兵而设的,五刑即是,大刑甲兵,中刑斧钺,次之钻凿,次之鞭仆,次之悬市。
        唐宋各种民风民俗的杂书中没有记载屈原与端午节的关系,人们向江中扔食物道是与楚国的伍子胥有一定的联系。《吕氏春秋》,《史记》,《淮南子》,《汉书》,《水经注》,《东京梦华录》,《南村辍耕录》,《梦粱录》,《天工开物》,《日知录》,《太平广记》之中均找不到。
        屈原离世后楚国悄无声息。司马迁出于对屈原之死的同情才将汉儒贾谊作的《吊屈原文》与之联系起来,使人们对屈原之死不至于感到太寂寞而已。
        自此,楚国已空前的麻木不仁,稍有良知的人也像渔父所说的那样,楚国完了,让我们淌着楚国这一潭浑水可持续发展,随其波而逐其流,活一天是两晌,走到哪里是哪里,那里黑了那里歇。民众恨透了楚国这个三姓之国。
        最终由于楚王的昏庸无能,官吏的厚颜无耻尔虞我诈,即陆通所说的吾今从政者殆而,好人不做官,官场无好人,楚国人民被欺负的对待国家就像对待夏桀与殷纣王一样,恨不得楚国早一天灭亡。
        楚国人才济济唯楚有才此话不假,文章之才用兵打仗之人荆楚大地多的是。在秦楚两国竞争的关键时刻,秦国对于白起商鞅张仪李斯是何等的重用,灭楚之时始皇帝将他的看家护院的家当举国精锐之师托付给王翦父子,君臣之间要有多大的气魄与信任度呢,特别是商鞅白起一年内连升数级,秦国不强那一国能强。且这些人才中大多为客并非秦地之人,秦地本土将军也就是白起眉县人,犀首华阴人,李广将军的先祖李信长安人,王翦渭南人,其余均不为秦国自生,废逐客令之后,这些人在秦国均一展身手得到重用。
        然而当我们打开屈原的《离骚》,《天问》,《哀郢》,《怀沙》等文章后,看到的是一个真正的楚国。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,楚国平民的遭遇使人们穿越贫困之后忍不住放大声痛哭,楚民凋敝民生艰难。‘众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索,诸侯官吏之间互相勾结贪欲无度的盘剥楚人,当时的楚国是荆草连天瘟疫多发的现状,江南几次大的开发是晋室南移,南宋以后。【众女嫉余之蛾眉兮,谣言谓我善淫】,固时俗之工巧兮,偭规矩而改错,背绳墨以追曲兮,竟周容以为度,这就是楚国的政治情况。类似屈原这样的人,能想通了做一个楚狂难得糊涂,想不通了像屈原这样既颠且狂的人没有容身之处。
        渔父见了可怜,楚狂见了同病相怜,官吏见了唯恐避之不急,像躲非典病人一样。
        以前楚国强大时的政策,被后来怀王执政之后领着一帮见风使舵的奸佞偭规矩而改错,变白以为黑兮,倒上以为下。
        这些楚国的新生派执政以后,今天出台一个纲领,明天出台一系列的大话空话讖语,使楚人陷入无所适从的境地。民众不知道这些人要干什么想干什么。其实就是怀王周围的奸佞利用怀王的昏庸无能,加之苏秦张仪两张三寸不烂之舌混淆事实,故意将楚国这一潭浑水搅浑,然后浑水摸鱼乘机大捞一把。看见秦国带来的金子官吏眉开眼笑,引进了外资谁不高兴啊。这种行为类似于如今的炒房。朝廷中不要明白人,明白人一执政他们的财路就断了。所以联合起来陷害屈原唯恐昏王将屈原召回,此即国人之不媚兮,果以我为患。在楚国的政坛上,朋党们对屈原的定位是既颠且狂顽愚不化的无用之人。使屈原在楚国名不正,名不正也就宣告了屈原政治生涯的结束,此即何灵逸之信直兮,人心不与吾心同。故屈原作离骚向天下人澄清自己。
        诗人只有将传自高阳氏的爱国之情化作千年不朽的文章,出现了春秋战国纯文学屈原第一的文化现象,也即杨雄所说的【赋莫深于离骚】。诗人曾经多次发出吾将远逝以自疏的悲观厌世思想,如国人既莫我知兮,吾将从彭咸之所居,从内心流露出来的是楚国已完了的亡国思想,而屈原这一悲观亡国思想就是楚国当时的现实,并非苏秦大话哄骗楚王之下车有千乘地大物博地方四千里的泱泱大国的讨好楚王,只不过诗人是用诗表达出来的。即就是如此,楚人的爱国之情象是从骨头中萌生的,象屈原与陆游那样的人,只要为国家自己可以舍弃生命,三闾大夫在第二次流放时仍将希望寄托在襄王身上,在长达20年的极度忧郁悲伤与绝望中,长期的忧郁症导致诗人精神分裂。
        当白起破郢之后作哀郢时,诗人已近乎疯狂和极度的悲伤,魂一夕而九逝。遭受精神上的百般折磨之后终因不堪忍受,而步了彭咸的后尘。
        屈原的结局就是楚国的结局。
        青云有路,化作楚苦之人白骨无坟,化作失乡之魂。


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        发表于 2018-6-18 11:10:36 | 显示全部楼层
        楚怀王糊涂的君主,灭亡是必然。
        屈原空负报国心,然小人当道,无可奈何。
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